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「探究真心·圓覺文教基金會」作品集，当前第2页：
尊重主動權，才是真平等
實修實證之2：「不共法」才是真正的佛法
實修實證之1：實修實證的例子──抗癌
煩惱根源于「認定」
「主動權」至高無上不容侵犯
世界是各人心所現
「衆生相」層次者的描繪
有關「衆生相」的一些認識
「我相的勳章」亦有其必要性
不再貼「我相的膏藥」
意調伏，如說行－從四相的feeling到「四相學」
用十二因緣來覺察與原點的距離
只要覺醒，就可以回到原點
「第一個能知能覺」就是「原點」
修行讓人脫胎換骨──圓覺宗的産出
從修行看癌症──細胞是有心靈的
連結的機製就是同體
連結就是與學習的對象起共鳴
掌握「主動權」，「皈真」不迷航
「如實知」的入定就是「皈真」
如實知
放生的現代意義：環保放生
忍耐，也要找出解決的辦法
人人都有主動權
「主動權」不等于「據理力爭」
輕實踐的文化是阻礙華人進步的要素
實踐的四個層次：做對、做成、做好、做到極致
「分別中有無分別」，是世間美妙境界
厘清問題背後的認定
菩薩如何修奢摩他
修行「實相」的兩種做法
蓮師對「實相」的定義
「轉向」就是圓覺佛法中的「以境驗心」
調整「設定」見新局
「懸挂」的威力──看清教育的問題
「懸挂」問題就是「尋根究理自解因」
「懸挂」就是「妄想起時，知而勿隨，亦不壓製」
借《修練的軌迹》自我檢視
「U型理論」就是「入解脫門」與「出菩提路」
運用「自性」的力量于團體運作中
智慧自然流現，率薩埵性而行
《修練的軌迹》觸及本來面目
智慧就是清楚明白(梁師校閱《楞嚴經》的心得)
宏觀與微觀各具所長(梁師校閱《楞嚴經》的心得)
生靈的互重共榮
慈悲與否是「分別心」的認定
「同理可推」非真實
王永慶的「求真求實」
文字符號是工具，實踐方真實
追根究柢，出世、入世同求真
實踐「連結」，如土長苗
「連結」之護?攸關組織生死
讓「連結」成熟落實
管理學就是在經營「衆生相」
有「連結」才能成就「衆生相」
心靈清楚定位，主仆皆有尊嚴
民主政治與佛法修持
民主製度中人民內心的需求
民主心要──人民是主，官員是仆
「成佛在人間」的真谛
妙用金剛人生好修行
佛法是通達宇宙真理的實踐導引
企求「完成」心斷滅
「界線」使心分內外
願力是無爲法
「願」的本質是「菩提」
善用祈願與祈求，啓動願力好修行
人受feeling的影響，遠遠超過thinking
認真行小世界
我們是自身的摩酰首羅天天主
從細胞心靈看腫瘤的形成
細胞是有心靈的
唯物觀阻斷人心之依怙
宗教與神話撫定心靈的不安
修行成道的神話故事
「神話」是靈魂得以進入世界的銜接橋梁
承認心靈、尊重法界
每個人都是一個世界
「願性」本自具足
再談願性
反聞聞自性
「收攏生機」成就的是「如土長苗」
「被知的都不是」也是在「借力使力」
「收攏生機」的feeling是「順水推舟」
收攏生機，創造奇迹
修心要修「知而不評」
學習的心法
用觀想做到「是名舍」
菩薩修「舍」
持咒即是號令
持咒啓發佛性
持咒要與本來面目相連
整理feeling讓心清淨
認知是由feeling而來
啓發feeling不是只學名詞
我知，故我在
真平等是有差異但沒高低
交易原理之8：間接貢獻有如不住相布施
交易原理之7：在智慧上做交換
交易原理之6：和佛的世界做交換
…还有231条，点我再看后面100条…
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