景德傳燈錄

　　宋　道原　纂

　　景德傳燈錄序

　　翰林學士朝散大夫行左司谏知製诰同

　　修國史判史館事柱國南陽郡開國侯食

　　邑一千百戶賜紫金魚袋臣楊億　　撰

　　昔釋迦文。以受然燈之夙記當賢劫之次補。降神演化四十九年。開權實頓漸之門。垂半滿偏圓之教。隨機悟理。爰有叁乘之差。接物利生。乃度無邊之衆。其悲濟廣大矣。其軌式備具矣。而雙林入滅。獨顧于飲光。屈眴相傳。首從于達磨。不立文字直指心源。不踐楷梯徑登佛地。逮五葉而始盛。分千燈而益繁。達寶所者蓋多。轉*輪者非一。蓋大雄付囑之旨。正眼流通之道。教外別行不可思議者也。

　　聖宋啓運人靈幽贊。

　　太祖以神武戡亂。而崇淨刹。辟度門。

　　太宗以欽明禦辯。而述秘诠。暢真谛。

　　皇上睿文繼志而序聖教繹宗風。煥雲章于義天。振金聲于覺苑。蓮藏之言密契。竺幹之緒克昌。殖衆善者滋多。傳了義者間出。圓頓之化流于區域。有東吳僧道原者。冥心禅悅。索隱空宗。披弈世之祖圖。辨諸方之語錄。次序其源派。錯綜其辭句。由七佛以至大法眼之嗣。凡五十二世。一千七百一人。成叁十卷。目之曰景德傳燈錄。詣阙奉進冀于流布。

　　皇上爲佛法之外護。嘉釋子之勤業。載懷重慎。思致悠久。乃诏翰林學士左司谏知製诰臣楊億。兵部員外郎知製诰臣李維。太常丞臣王曙等。同加刊削。俾之裁定。臣等昧叁學之旨迷五性之方。乏臨川翻譯之能。懵毗邪語默之要。恭承嚴命。不敢牢讓。竊用探索匪遑甯居。考其論撰之意。蓋以真空爲本。將以述曩聖入道之因。標昔人契理之說。機緣交激。若拄于箭鋒。智藏發光。旁資于鞭影。誘道後學。敷暢玄猷。而捃摭之來。征引所出。糟粕多在。油素可尋。其有大士。示徒。以一音而開演。含靈聳聽。乃千聖之證明。屬概舉之是資。取少分而斯可。若乃別加潤色失其指歸。既非華竺之殊言。頗近錯雕之傷寶。如此之類悉仍其舊。況又事資紀實。必由于善敘。言以行遠。非可以無文。其有標錄事緣。縷詳軌迹。或辭條之紛糾。或言筌之猥俗。並從刊削。俾之綸貫。至有儒臣居士之問答。爵位姓氏之著明。校歲曆以愆殊。約史籍而差謬。鹹用刪去。以資傳信。自非啓投針之玄趣。馳激電之迅機。開示妙明之真心。祖述苦空之深理。即何以契傳燈之喻。施刮膜之功。若乃但述感應之征符。專敘參遊之轍迹。此已標于僧史。亦奚取于禅诠。聊存世系之名。庶紀師承之自然而舊錄所載。或掇粗而遺精。別集具存。當尋文而補阙。率加辨撷。爰從附益。逮于序論之作。或非古德之文。問廁編聯徒增楦釀(楦釀二字出唐張燕公文集。謂冗長也)亦用簡別多所屏去。汔茲周歲方遂終篇。臣等性識愧于冥煩。學問慚于涉獵。天機素淺。文力無余。妙道在人。雖刳心而斯久。玄言絕俗。固牆面以居多。濫膺推擇之私。靡著發揮之效。已克終于紬繹。將仰奉于清間。莫副宸襟空塵睿覽。謹上。

　　重刊景德傳澄錄狀

　　湖州路。道場山。護聖萬歲禅寺。耆舊僧希渭。系慶元路昌國州人氏俗姓董。自幼投禮本路在城觀音禅寺絕照和尚爲師。討到法名投禮慈溪縣開壽普光禅寺龍源和尚剃發爲僧。仍禮五臺律寺雪涯和尚受具戒。挾策西遊。放包靈隱。後值先師龍源和尚。遷住茲山。隨師參請。迨今有年。每念師恩未由報效。伏睹。從上佛祖景德傳燈錄叁十卷。七佛至法眼之嗣。凡五十二世。景德至延祐丙辰。凡叁百一十七年。舊板銷朽無存。後學慕之罔及。爲此發心重刊。忽得本路天聖禅寺松廬和尚所藏廬山穩庵古冊。最爲善本。良惬素志。遂于丙辰年正月初十日。將衣缽估唱得統金一萬二千余缗。是日命工刊行于世。流通祖道。此錄總計叁十六萬七千九百一十七字。至當年臘月一日畢工。隨即印舍叁百部于兩浙。安衆名山。方丈蒙堂衆寮各一部。以便湖海辦道禅衲參究。集茲善利。用報四恩。並資叁有者。

　　大元廷祐叁年臘月一日

　　耆舊僧　　希渭　　謹狀

　　小比丘　　文雅　　董役

　　當山住持嗣祖比丘　　士洵　　主緣

　　【「西來年表」略】

　　景德傳燈錄卷第一

　　七佛天竺祖師七佛

　　毗婆屍佛　　屍棄佛

　　毗舍浮佛　　拘留孫佛

　　拘那含牟尼佛　　迦葉佛

　　釋迦牟尼佛

　　天竺一十五祖(內一祖旁出無錄)

　　第一祖摩诃迦葉　　第二祖阿難(旁出末田底迦)

　　第叁祖商那和修　　第四祖優波[毛@匊]多

　　第五祖提多迦　　第六祖彌遮迦

　　第七祖婆須蜜　　第八祖佛陀難提

　　第九祖伏馱蜜多　　第十祖脅尊者

　　第十一祖富那夜奢　　第十二祖馬鳴大士

　　第十叁祖迦毗摩羅　　第十四祖龍樹大士

　　敘七佛

　　古佛應世。綿曆無窮。不可以周知而悉數也。故近譚賢劫有千如來。暨于釋迦。但紀七佛。案長阿含經雲。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐諸樹。于中成正覺。又曼殊室利爲七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前維摩接後。今之撰述。斷自七佛而下。

　　毗婆屍佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)偈曰。

　　身從無相中受生　　猶如幻出諸形象

　　幻人心識本來無　　罪福皆空無所住

　　長阿含經雲。人壽八萬歲時此佛出世。種刹利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法叁會。度人叁十四萬八千人。神足二。一名骞茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

　　屍棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)偈曰。

　　起諸善法本是幻　　造諸惡業亦是幻

　　身如聚沫心如風　　幻出無根無實性

　　長阿含經雲。人壽七萬歲時此佛出世。種刹利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法叁會。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。

　　毗舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)偈曰。

　　假借四大以爲身　　心本無生因境有

　　前境若無心亦無　　罪福如幻起亦滅

　　長阿含經雲。人壽六萬歲時此佛出世。種刹利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十叁萬。神足二。一扶遊。二郁多摩。侍者寂滅。子妙覺。

　　拘留孫佛(見在賢劫第一尊)偈曰。

　　見身無實是佛身　　了心如幻是佛幻

　　了得身心本性空　　斯人與佛何殊別

　　長阿含經雲。人壽四萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

　　拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)偈曰。

　　佛不見身知是佛　　若實有知別無佛

　　智者能知罪性空　　坦然不怖于生死

　　長阿含經雲。人壽叁萬歲時此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人叁萬。神足二。一舒槃那。二郁多樓。侍者安和。子道師。

　　迦葉佛(賢劫第叁尊)偈曰。

　　一切衆生性清淨　　從本無生無可滅

　　即此身心是幻生　　幻化之中無罪福

　　長阿含經雲。人壽二萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

　　釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)姓刹利。父淨飯天。母大清淨妙。位登補處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大士。度諸天衆說補處行。亦于十方界中現身說法。普耀經雲。佛初生刹利王家。放大智光明照十方世界。地湧金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行于七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當複何遇。即于四門遊觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。于是夜子時有一天人。名曰淨居。于窗牖中叉手白太子言。出家時至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿藍迦藍處。叁年學不用處定。知非便舍。複至郁頭藍弗處。叁年學非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經于六年。故經雲。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先曆試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。故普集經雲。菩薩于二月八日明星出時。成佛號天人師。時年叁十矣。即穆王叁年癸未歲也。既而于鹿野苑中。爲憍陳如等五人轉四谛*輪而論道果。說法住世四十九年。後告弟子摩诃迦葉。吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付于汝。汝當護持。並敕阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言。

　　法本法無法　　無法法亦法

　　今付無法時　　法法何曾法

　　爾時世尊說此偈已。複告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付于汝。轉授補處。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當依敕。恭順佛故。爾時世尊至拘屍那城。告諸大衆。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側娑羅雙樹下。右脅累足泊然宴寂。複從棺起爲母說法。特示雙足化婆耆。並說無常偈曰。

　　諸行無常　　是生滅法

　　生滅滅已　　寂滅爲樂

　　時諸弟子即以香薪競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大衆即于佛前以偈贊曰。

　　凡俗諸猛熾　　何能致火爇

　　請尊叁昧火　　阇維金色身

　　爾時金棺從坐而舉高七多羅樹。往反空中化火叁昧須臾灰生。得舍利八斛四鬥。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。

　　第一祖摩诃迦葉。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔爲鍛金師善明金性使其柔伏。付法傳雲。嘗于久遠劫中毗婆屍佛入涅槃後。四衆起塔。塔中像面上金色有少缺壞。時有貧女將金珠往金師所請飾佛面。既而因共發願。願我二人爲無姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。後生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此雲飲光勝尊。蓋以金色爲號也。繇是志求出家冀度諸有。佛言。善來比丘。須發自除袈裟著體。常于衆中稱歎第一。複言。吾以清淨法眼將付于汝。汝可流布無令斷絕。涅槃經雲。爾時世尊欲涅槃時。迦葉不…

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