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☰ 名家作品集
「人間佛教」作品集，当前第2页：
弘揚人間佛教精神 構建中國和諧社會(鄭曉江)
彌勒信仰與人間佛教(陳兵)
論巨贊法師人間佛教思想的時代特色
人間佛教與臺灣佛教的主體性探索——讀江燦騰新著《臺灣近代佛教的變革與反思》(何建明)
人間佛教與佛教的現代發展(賴永海)
人間佛教與社會發展(剀立夫)
人間佛教是當今世界佛教發展的必然趨勢(許抗生)
人間佛教全球化的省思(覺繼)
人間佛教理念的現代價值探尋(田豔)
人間佛教的回顧與前瞻——讀星雲大師(山林寺院和都市寺院)有感(古仁)
人間佛教理念弘傳方式的轉折——以《普門學報》爲標志(董群)
淺論人間佛教思想與儒家思想的關系(劉成有)
真禅法師與人間佛教(沈劍英)
論彌勒淨土與人間佛教的邏輯關聯(李光華)
太虛大師叁教關系論與人間佛教(許穎)
走向世界的人間佛教——讀(人間佛教之特性及其思想)有感(蒲勇均)
高歌誰和余 空谷清音起——讀(人間佛教的展望)有感(滿紀)
倡導發心發展弘化人間佛教(王慶)
《壇經》中人間佛教思想對中國佛教發展的影響(高振農)
秉承佛陀精神，開啓人間佛教的南宗禅(晏斌)
澳洲人間佛教的發展——從澳洲南天寺叁壇大戒戒會談起(心知)
《普門學報》與人間佛教(楊國平)
“往生咒”與人間佛教(鄭僧一)
“人間佛教”的實踐者——論真禅法師的思想及其對當代佛教的影響(沈海燕)
星雲大師人間佛教思想簡論(滿耕)
“人間佛教”與現代化的一點思考(安虎生)
把握人間佛教改革辯證思維的四個坐標(徐孫銘、陳芷烨)
從“寺廟”到“教團”——太虛大師人間佛教構想及其製度實踐(李向平、馬兆珍)
試析太虛人間佛教改革對傳統的批評與革新品格(陳芷烨、焦自軍)
論太虛大師人間佛教理論的反思性(陳永革)
“人間佛教”的曆史邏輯(韓鳳鳴)
出世與入世：人間佛教的分際——以太虛大師和蔣介石關系的個案研究爲例(陳衛華)
試論，太虛大師人間佛教的現代性(毛妍君)
太虛與人間佛教的理論建設(麻天祥)
同體大悲及其在人間佛教中的意義(方用)
宗教世俗化與太虛大師的“人間佛教”(戴繼誠)
佛教的人間性與超人間性及當代人間佛教的困境與出路(李利安)
現代社會多元特性與人間佛教(鄧子美)
重視和弘揚人間佛教的慈善思想資源，爲建構中國特色的慈善文化服務(胡紹皆)
人間佛教的慈悲觀(心培)
人間佛教的內在精神與發展趨勢(張華)
［人間佛教的理論與實踐］會議記實(永本)
人間佛教讀書會
人間佛教的展望(楊曾文)
人間佛教的思想(星雲法師)
印順的人間佛教思想(黃夏年)
趙樸初人間佛教思想試論(楊曾文)
人間佛教釋疑
統攝五乘的人間佛教
人間佛教中淨土思想的實質及其現代價值(劉成有)
人間佛教的現代含義
人間佛教的藍圖-上(星雲法師)
人間佛教的藍圖-下(星雲法師)
《金剛經》人間佛教思想對洪州禅的影響與發展(釋慧昭)
人間佛教的現代生命關懷(梁巧英)
人間佛教的基本精神(文珠法師)
人間佛教與平常心是道--答汪燕鳴先生問(郭元興)
倡導人間佛教 促進社會和諧(馮玉慶)
佛教慈善事業與“人間佛教”思想
基督新教與人間佛教的現世關懷：經典編纂的比較研究(翟本瑞、尤惠貞)
人間佛教與普世倫理(蒲長春)
臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思(釋如石)
做一個人間佛教的禅者(性廣法師)
人間佛教之禅觀所緣──依菩薩淨行入甚深法界(釋性廣)
論“人間佛教”在構建和諧社會中的殊勝因緣(釋印順)
弘揚“人間佛教”思想 促進社會和諧發展——訪中國佛教協會會長一誠長老
印順長老與人間佛教——海峽兩岸學術研討會側記
“人間佛教”改變臺灣——專訪臺灣高僧慧寬法師
提倡愛國愛教與實踐人間佛教(任傑)
人間佛教的現代轉換及其意義(李向平)
從“六祖革命”到“人間佛教”:中國佛教人文精神的建立(李霞)
佛教-發揚人間佛教的優越性
黃家樹實踐人間佛教
人生佛教與人間佛教
當代人間佛教思想的領航者——釋印順法師(江燦騰)
人間佛教與現代倫理(吳洲)
趙樸初的人間佛教及其特點
淨土法門的人間佛教觀對建設和諧世界的作用(淨宗法師)
《賢愚經》與人間佛教的精神(耿銘)
不二中道思想是建設人間佛教的根本依憑(顧瑞榮)
太虛大師與近代佛教轉型——以“人間佛教”的初創爲重點(劉宇聰)
佛陀本懷與人間佛教(金小方)
人間佛教的智慧與時代社會並進(慧文法師)
訪厚觀院長談印順導師與人間佛教
印順法師之“人間佛教觀”略探(釋會慈)
二十世紀中國佛教的“革命”走向――兼論“人間佛教”思潮的現代性問題(李向平)
人間佛教對全民教育的影響--以“人間佛教讀書會”爲例(釋覺培)
人間佛教·生命教育系列——《觀無量壽經》的脫離苦厄自得安樂法(依淳)
大乘佛法的悲智精神與人間佛教(樓宇烈)
人間佛教的意義與途徑
印順呼喚人間佛教(郭朋)
淺議“人間佛教”的成就次第——以印順導師思想爲中心(釋法向)
《人間佛教》導論(陳兵)
對人間佛教的幾點思考(廖樂根)
當代人間佛教應是對初期佛教的繼承——從《雜阿含經》中的人間佛教來看(宏智)
人間佛教的時代特征(道因)
兩岸叁代人的人間佛教理想：人間佛教思想的源和流(鄧子美)
兩岸叁代人的人間佛教理想：人間佛教對傳統的質的提升(鄧子美)
兩岸叁代人的人間佛教理想：人間佛教現代品格的豐富與完善(鄧子美)
人間佛教的內在精神和發展趨向(張華)
…还有81条，点我再看后面81条…
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