劝发菩提心文讲义
圆瑛大师著
慧律法师讲
1991年9月高雄文殊讲堂
慧律法师佛学讲座
修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
祈愿——正法重现
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！如果道场没有法，就像一个人没有灵魂。贯彻三法印、一实相印、四依止，落实在每一个动点上，当下即是“正法重现”！
让佛教兴盛，正法重现，是每一个佛弟子无可推托的责任。
二○○五年元月一日释慧律写于高雄文殊讲堂
劝发菩提心文讲义
圆瑛大师著
目录
与茅静远居士书(省庵大师著)
序(李圆净)
劝发菩提心文讲义
一、总释题目
二、撰文法师
三、启教因缘
四、藏乘所摄
五、教理浅深
六、宗趣分别
七、能诠教体
八、所被机宜
九、力用殊胜
十、别解文义
甲一 序文
乙一 先叙修行心愿为本
乙二 叙发心去取须明
丙一 举数标名
丙二 依名辨相
丁一 牒名
丁二 辨相
丙三 指示去取
甲二 正宗分
乙一 叹德明缘
乙二 标数列名
乙三 次依征释
丙一 念佛重恩
丙二 念父母恩
丙三 念师长恩
丙四 念施主恩
丙五 念众生恩
丙六 念生死苦
丙七 尊重己灵
丙八 忏悔业障
丙九 求生净土
丙十 令正法久住
甲三 流通分
(师父把抚尺一拍：啪！师父念，众随念：)南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
诸位法师、诸位在家居士：
今天我们要进入新的课程，这本书很普遍化，对于我们的道业非常有助益，也非常地重要。因为我们常常说“菩提心、菩提心”，该如何发？有的人是有心发不出来，有的人是半途而废。该如何发？省庵大师讲得很清楚。菩提心是成佛的根本，所以佛呵斥小乘的，佛呵斥小乘是因为他缺少菩提心。菩提心简单讲叫做自利利他的心、自觉觉他的心，这个叫做菩提心。菩提心对于我们修行就等于一个国家的国王一样，我们如果有菩提心安住于心中我们今生的道业，包括生生世世都不会退转，我们如果没有菩提心，修诸善业是名魔业。《楞严经》里面讲，我们虽然修善，但是若不发菩提心等于魔一样，等于魔一样。
从第一页到二十八页这是文章，这是省庵大师所写的文章，这个文章因为后面都会看到，都会看到，所以我们后面再慢慢地来讲。
请翻开二十九页:
与茅静远居士书
意思是省庵大师写信给他，写信给这位茅静远居士，这位居士一生都做善事，参禅已经参到相当的功夫，一天到晚都做善事，所以省庵大师去看他的时候，写一封信给他劝告他，叫他不要一天到晚都做善事，不要一天到晚都是参禅，一定要以生死为重，以净土修行为主，这是省庵大师很慈悲一直劝告他。
省庵大师
【前三月下旬】就是上三月，前三月就是上三月，下旬就是最后的十天，就是我们所说的三月二十一日到三月三十日这个下旬，一旬十天，【返自四明，】四明(浙江旧宁波府的别称，以境内有四明山(传说山上有方石，四面如窗，中通日、月、星宿之光，故称四明山)得名。)是郡，就是我们现在的县府这么大，四明是个地名，四明郡，等于现在的县一样的那么大，算不小了，四明郡，经【过】四明郡这个地方拜【访】茅静远【居士，适遇他出，】刚好遇上你，他出就是外出。你外出了，就是不在家，【怅然而去。】这个念chàng，就是失意的意思，很失望。我来拜访居士刚好居士外出，没有遇上我觉得很失望，【寻归回龙，】没多久我就回到。归就是回。回龙(回龙寺，地址不详)，龙也是一个地方名字，为什么在这个地方，师父并不加以解释这个地方，因为省庵大师距离今天是三百多年，那个地方要一个一个去查，等于现在的哪一省，所以这个很麻烦，很麻烦，所以我们只要知道这是一个地方名就可以了，【兹又一月余矣。】又经过了一个多月。【因数子相劝，】因为有很多弟子劝我，劝我，拜托什么，【欲讲《法华》，】讲《法华经》，【特到杭】杭就是杭州，就是浙江省杭州，【请经，因得致书于足下。】所以写信。足下是古时候晚辈称呼长辈或是同辈互相称呼叫做足下。后来专门用在同辈的尊敬词，足下，就是你。
【居士】是指茅静远。茅静远居士【造桥事毕，】造桥铺路，造桥铺路算是很好很慈悲，【可谓莫大之功。】功德很大，【然居士之心，好善无倦，】好念hào，不是念hǎo，好就是很积极的行善，无倦就是不疲倦，【一善甫完，】一善甫这个甫就是刚刚完成，【复作一善。】又做一件善事，一善甫完，甫pǔ，甫就是刚刚、方才完成，刚刚完成又作了一件善事，【美则美矣，】这样是很好，【其如生死大事何？】但是你做这么多善事对生死有什么帮忙？意思是说你一天到晚行善、布施、造桥、铺路，但是生死的大问题你放在哪里？放在脑袋后没去注意。【苟】就是如果，如果【不以生死大事为急，】急就是最为重要的事情，【而孜孜为善，】“孳孳”就是孜孜。孜孜就是勤劳不息的意思。孜孜就是非常的勤劳，很认真的行善叫做孜孜。就像孜孜不倦的孜孜。孜孜为善。【所作善事如须弥山，皆生死业缘，】统统是生死的业缘，为什么？你今生做了很多善事，顶多让你来世福报大一点，来世福报大一点，你的生死不了，又藉着你的福报继续造业，来世让你做大官或者是很富有，变成造业，造业，【有何了日？】何时才能解脱六道轮回的痛苦？【善事弥多，生死弥广，】你做愈多的善事生死愈大，为什么？福报愈大造业就愈大。底下，【一念爱心，万劫缠缚，】一念爱心，这个爱就是执的意思，这个爱就是对金钱、名利、夫妻、儿女，财、色、名、食、睡，你这一念的爱心、执著的心，如果没有放下，万劫缠缚，所以师父一直劝告你们，修行念佛固然很重要，但是那个看破往下才是功夫，才是真功夫，【可不惧耶！】怎么可以不怕，怎么可以不怕？
【居士世间公案，】把笔拿来，公案就是参禅的意思，就是参禅的意思，公案，公案就是禅师怎么样？他的徒弟怎么样？徒弟怎么讲，徒弟开悟，【久已参透，】你已经了解，就是对本性有所悟，【西方净业，久已修习。然而生死心不切，家缘撇不下，】这个念撇piē(丢开，抛弃)，撇不下，撇就是挥去的意思，除不掉。你参禅，西方的净业你也念佛，但是你的生死心不切，就是不把生死当作一回事，悠悠散善的意思，家缘撇不下，【人情谢不去，】人情谢不去，就是整天都在应付这些众生，人家如果在邀约，我不好意思不去，因为这个不好意思，就会误了你一生一世的大事，误了你一生一世的大事。所以，像师父现在一天到晚都有人打电话来找师父，我如果说我不好意思不接，我不好意思不接，你看：一个人五分钟就好，一天到晚师父要接多少通电话？你有什么事情在电话中讲清楚，要不然你写信来，要不然我哪有办法，你想想看，一个人要应付好向百万的众生，哪有办法吗？国内外的信件、电话，我自己再准备一下，哪有时间？他所问的其实没有什么事，他家祖先如何，他的神桌如何，这个女众被抛弃被骗了多少钱，剩下一个嗷嗷待哺的儿子，都在处理这些事。我告诉他：我这里不是慈善机构，不是慈善机构，你如果要问佛法就写信来，要不然我没有办法。所以我不能人情谢不去，误了师父的一生一世弘法利生的大业，所以今天我拒绝接电话是为了想完成更多众生的道业，你不知道我在雷音寺的时候，一天到晚都是电话，连我躺着休息一下，说：师父，电话。就起来接电话，整天统统是电话，所以现在我也不处理信件、也不接电话，你埋怨我也没办法，因为我的立场就是这样，其实来问的，对他来讲都不是很重要的事情，不是往生被，要不然就是金光明沙的用法。楼下这些居士，他们对佛法也有些许了解。他就是不问，他一定要找师父，很奇怪，一定要找师父。有的人你拒绝他太多次，会不高兴，不高兴。说是楼下接电话的人在搞鬼，所以楼下这些也很难处理，我确实不接电话，不管你是什么，除非很特殊的情形。所以人情谢不去，我一定要除掉，【念佛心不专，何也？将名根不断耶？】名根就是贪名，行善欲为人知，贪名，【抑爱念牵缠耶？】抑就是或是，或者是爱念就是对金钱、财物、儿女、眷属、名利放不下，牵缠，牵绊住，【于此二者，宜加审察。】名根、爱念，意思是说这两种是生死的根本，你要冷静、冷静地观照无常，世间没有一样是我们的。所以说：世间为我所用，非我所有。世间是暂时借我们用的，没有一样是我们的，【苟不把家缘世事一刀斩断，】如果你不把家缘俗事一刀斩断，【六字】南无阿弥陀佛这个【洪名尽力提起，欲望娑婆之脱，安养之生，】往生极乐世界，往生，【难矣。】这个就很困难。意思是说你不能…
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