俱舍论颂疏讲记 业品二
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内容目录
分别业品第四之三(续) 1
甲二 释经诸业 1
乙一 明三性业 1
乙二 明福等三业 3
乙三 明三受业 6
乙四 明三时业 19
丙一 明四种业 19
丙二 明差别 26
丙三 明中有造业 35
丙四 明定业相 37
丙五 明现法果业 40
丙六 明业即受 43
乙五 明身心受 46
丙一 明二受 46
丙二 明心狂等 48
乙六 明曲秽浊 53
分别业品第四之四 54
乙七 明黑黑等 54
丙一 明四业 54
丙二 明无漏断 61
丙三 叙异说 67
乙八 明三牟尼等 69
乙九 明三恶行等 72
乙十 明十业道 74
丙一 明业道体性 74
丁一 明业道体 74
丁二 明业道差别 79
戊一 明表无表 79
己一 约根本明 79
己二 据前后辨 82
戊二 约三根以辨 86
己一 明恶加行 86
己二 明生善三位 95
己三 明究竟业道 97
戊三 明业道依处 100
戊四 问答分别 102
己一 杀已非业道 102
己二 他杀成业道 105
戊五 明业道相 106
己一 明杀 106
己二 明盗 111
己三 明淫 113
己四 明诳语 115
庚一 明诳语 115
庚二 明见闻等 117
己五 明离间等三语 122
己六 明意业道 128
分别业品第四之五 133
丙二 释业道名义 133
丙三 义便明断善 138
丙四 明业道与思俱转 154
丙五 约处成善恶 166
丙六 明业道三果 176
乙十一 别明邪命 183
甲三 杂明诸业 191
乙一 明业得果 191
丙一 总明诸业果 191
丙二 三性相对果 198
丙三 明三世果 204
丙四 明诸地果 206
丙五 明学等三果 208
丙六 明见断等三果 211
乙二 释本论所说三业 215
乙三 明引满因 216
丙一 明业感多少 216
丙二 明引满因体 220
乙四 明三重障 221
丙一 正明三障 221
丁一 明障体 221
丁二 约处辨 227
分别业品第四之六 231
丙二 别明业障 231
丁一 明业障体 231
丁二 明破僧 233
戊一 明破僧体及成 233
戊二 明能破成时处 235
戊三 明具缘成破僧 237
戊四 明破二僧别 245
戊五 明无破*轮时 247
丁三 明成逆缘 249
丁四 明加行定无间 254
丁五 明罪重大果 254
丁六 明无间同类 257
乙五 明三时障 259
乙六 明菩萨相 264
丙一 明住定位 264
丙二 明修相业 267
丙三 明供养佛 271
丁一 明佛数 271
丁二 明所逢佛 272
丙四 明六度圆 274
乙七 明施戒修 282
丙一 略明施戒修 282
丙二 广明施戒修 285
丁一 明布施 285
戊一 明布施 285
戊二 明施益差别 288
戊三 明施果别因 291
己一 明主等异 291
己二 明主财田 291
庚一 明主异 291
庚二 明财异 296
庚三 明田异 297
戊四 明施福最胜 301
戊五 明施果无量 303
戊六 明业轻重相 308
戊七 明造作增长 312
戊八 明施制多福 314
戊九 明果由内心 316
丁二 明戒修 318
戊一 明戒 318
戊二 明修 321
戊三 明戒修果 324
己一 明戒修果 324
己二 明梵福量 325
丁三 明法施 329
乙八 明顺三分善 330
乙九 明书印等 332
乙十 明诸法异名 333
俱舍论颂疏论本第十五
分别业品第四之三(续)
甲二 释经诸业
从此大文第二，释经诸业。就中有十一：一、明三性业，二、明福等三业，三、明三受业，四、明三时业，五、明身心受，六、明曲秽浊，七、明黑黑等，八、明三牟尼等，九、明三恶行等，十、明十业道，十一、明三邪行。
“从此大文第二，释经诸业”，这个重要，我们讲业，经里边讲了很多业，那么这里作汇总，全部把它解释一下，业品的重点就在这里。前面的还是理论性的，这些都是具体东西来了。那么因果因果，就是业、果这两个东西。我们说流转的因果，就是起烦恼、造业，感的世间的苦果；那么还灭的因果就是由定生慧，最后达到圣者的果。这是讲流转的业、因。
“就中有十一”，分十一科，“一、明三性业，二、明福等三业”，经上有那么多业，一个一个给它讲清楚。“三、明三受业，四、明三时业，五、明身心受，六、明曲秽浊，七、明黑黑等，八、明三牟尼等，九、明三恶行等，十、明十业道，十一、明三邪行”，这个把经上所提到关于业的名字，基本上都汇拢来，全部给你解释一下，那以后看经，一目了然，比字典还清楚。
乙一 明三性业
从此第一，明三性业。论云：且经中说，业有三种，善、恶、无记，其相云何？颂曰：
安不安非业 名善恶无记
释曰：谓安稳业，说名为善，得可爱果，济众苦故。不安稳业，名为非善，招非爱果，损有情故。言非业者，非前二业，立无记名，不可记为善、不善故。
“从此第一，明三性业”，经上说的三性业到底什么东西？“论云：且经中说，业有三种，善、恶、无记，其相云何”，经里边说业有三种，一种是善的，一种是恶的，(一种是)无记的，到底怎么一回事？
“颂曰：安不安非业，名善恶无记”，所谓善、恶、无记，就是安、不安、非这个业。一种是安稳业，一种是不安稳业，一种是非，就是非安稳非不安稳业。安稳的业就叫作善，不安稳的业叫不善，非安稳非不安稳的业叫无记，这个经上说的善、恶、无记，就是这个三种。
“释曰：谓安稳业，说名为善”，为什么叫善？“得可爱果”，这个我们说佛教的善，跟其它的哲学也好、宗教也好，不一样。得可爱果的叫善，客观的标准。那就不是凭主观想象的，“这个叫善，那个不善”。
我们经常说，一切哲学和外道，他们的善恶都是凭他们教主，或者哲学家自己安排的，所以说是非莫衷一是，你一个是非，他一个是非，搞不清楚的，每一个人有一个主观的想象，每一个人可以安立一套善恶的标准，那么到底哪个是真的标准，哪个是假的标准呢？这个真正要鉴别的话，唯一的一个标准就是实践，科学就是实践来检验的。你说善的、恶的，如何来检验呢？你造了这个善的，看你感什么果？感善果、可爱果，感福果、乐果，那决定是善业，这是客观可以检验的。如果你造了一个业，将来感苦果的，要堕三恶道的，决定是恶业，这是佛教的标准。不是说我心里想这个是善，认为这个对就是善，那个不对就是不善，不是那么随便的，我们要经得起客观的考验。那么我们佛教的善恶跟其它的善恶不一样，也在这里，希望每一个人记住。大家说，“大家都是劝人为善，都是好的、好的”，好象宗教是一家；不一样，这个标准就不一样。
“济众苦故”，善业可以得可爱果，就可以脱离很多的苦，一切不可爱的果就避免掉，这叫善业、安稳业。为什么叫安稳呢？它不苦，是安稳的，果是安稳的、可爱的。
“不安稳业”，不安稳是果上的不安稳，这个业感不安稳果的，叫非善，恶。“招非爱果，损有情故”，你损害有情，结果招的果决定是不可爱的果，苦的果，那么这叫非善，就是恶。所以我们的标准，恶就是损害有情，将来感不可爱的果的，就叫恶。
“非业”，就是非可爱非不可爱，“非前二业”，不是安稳业，也不是不安稳业，那么叫无记业。这个无记业，“不可记为善不善故”，不可记，记就是把它划分为善的、不善的，这个不能记别，那是无记的，不可记别的。
这是三种业。所谓善、恶、无记，就是安稳业、不安稳业跟非安稳非不安稳业。这个名词没有听到过，如果你碰到经上，这个名字看到了，所谓安稳业就是善业，不安稳业就是恶业，非安稳非…
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